心理学: 2010年2月アーカイブ

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◆エディプスコンプレックス（Oedipus complex）

 

・男児が３～５歳の男根期（Ｓ．フロイト）に両親に対して抱く無意識の愛憎の心性。

エディプス王が父親を殺し、母親と結婚したギリシャ神話に基づき、Ｓ．フロイトが命名した。

男児は母親に性的関心を、競争相手である父親に敵対心を抱くようになる。

母親への近親相姦的感情は父親による「去勢の脅迫」で終結し潜伏期へと移行する。

 

 

※この理論の中に見られる母親に対する近親相姦的欲望をフロイトは、

ギリシア悲劇の一つ「エディプス王」になぞらえ、エディプスコンプレックスと呼んだ。

知らなかったとは言え、父王を殺し自分の母親と結婚したという物語である。

 

 

【コンプレックスの概念】

 

フロイト自身は「複合（Complex）」という言葉は使わなかった。

「コンプレックス（複合）」はユングの用語であり、明確で理解し易いので、

それ自身が、フロイトの用語法を、フロイトの弟子達が継承せず、

勝手に「エディプス複合」と称したのであって、

フロイトは弟子達に、最後まで、「複合という言い方は間違っている」と批判したが、

精神分析では、フロイトの意図に反して「エディプス複合」が正式な名称となってしまった。

 

 

 

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※【参考文献】

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◆エゴ（ego）

 

・精神分析理論において、人格構造の１つであり心的活動を行う主体である。

現実原則に基づき思考によって統制されている理性と同義。

 

・Ｓ．フロイトは、イド、超自我と並び心的モデルを構成するもので、

現実の知識に基づき、イドと超自我の平衡を保つ「意識」であるとした。

 

・一般的には、エゴは個人の興味や態度などの基本をなす仮説的実体であり、心的基準でもある。

例えば「エゴイズム」「エゴイスティック」などに用いられる。

 

 

 

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※【参考文献】

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◆自我（ego）

 

・現象学的枠組みで人格をとらえたときの経験によって形成された存在。

いわゆる個人のアイデンティティである。

社会・発達・人格心理学でよく用いる概念であるが、理論によって多義にわたる。

 

【例えば】

動機、恐れなどをコントロールする機能を備えた、

内的主体ととらえる立場（Ａ．アドラーなど）から、

内省的な機能をもつ心性で、出来事を客観的に観察する存在とする立場（Ｗ．ジェームス）

また、意識、自己概念などのアイデンティティととらえる立場などがある。

 

 

 

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【自己概念】　self-concept

 

・自己についての比較的強固で永続的な認知構造。

具体的には、自分の性格、身体的特徴、能力、価値などに対する安定した考えを意味する。

過去や現在の経験から構成され、将来の行動や意識のあり方を規定するが、

その機能や構造は文化差が反映されやすいとされる。

 

また、個人の精神的健康の指標としても重視され、

例えばＣ．Ｒ.ロジャースのクライエント中心療法では、不適応行動を治療するために

自己概念を変容させることを目的とする。

 

 

 

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【Ａ．アドラー】　Adler,Alfred（1870～1937）

 

・ウィーンの精神科医。

Ｓ．フロイトの「夢判断」を支持して仲間になるが、

フロイトの過去の心的外傷や生物学的要因の重視を否定して精神分析の立場から離れる。

 

・アドラーは劣等感を補償するためには人は力への意思をもつと考えた。

また、目標追求性、人を分割できない統一体として理解すること、

他人との共同体感覚を重視して「個人心理学」を唱えた。

国際的な活動として「国際個人心理学雑誌」を創刊し個人心理学国際会議を開催した。

 

 

 

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※【参考文献】

「エゴグラム」2000　ジョン・M. デュセイ,池見 酉次郎/著　創元社  
「ＴＡ　ＴＯＤＹ」1991　イアン・スチュアート,ヴァン・ジョインズ/著　実務教育出版 

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アイデンティティ

 

Ｅ．Ｈ．エリクソン（1902～1994）が提唱した

精神分析的人格発達理論の概念であり、同一性と邦訳される。

主体性、独自性、過去からの連続性、および集団帰属感や社会的受容感などの

主観的実存的意識や感覚の総体。

 

エリクソンの理論では、人間の一生は８つの発達段階に分けられ、

アイデンティティは、その5段階（青年期）で獲得されるべき心理社会的課題であり、

獲得に失敗した状態が「アイデンティティ拡散」である。

 

今日では、社会学や哲学などの分野でも用いられる概念である。

 

 

 

【Ｅ．Ｈ．エリクソン】Erikson.Erik.H.（1902～1994）

 

ドイツ生まれ、アメリカの精神分析家。

フロイト理論を受け継いだ自我心理学派の一人。

ウィーンで、Ａ．フロイトから精神分析の訓練を受け、児童分析家となる。

1934年、アメリカに移住し、大学で教育、臨床に携わる。

 

ライフサイクルを自我の確立という観点から研究し、

自身の生い立ち、およびその後の経験から生まれた、

アイデンティティ、モラトリアムなどの概念を用いて自我発達を理論化した。

 

 

 

 

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【喪失を受容するための５つのプロセス】

 

・私たちはどのようにしたら、安定した境地に達することができるだろうか。

どうすれば、ありのままの現実を見つめることができるのだろうか。

私たちに投げつけられる喪失、変化、新しい出来事を、

どのように受容して行けばいいのだろうか。

最初から、まったく逆らわず、わめくこともなく受け入れることはできないだろう。

物事を受け入れる場合、私たちは5つの段階を経過しながら行っていく。

 

エリザベス・キューブラー・ロス（精神科医）は、死にゆく人たちがどんなプロセスを通して

死という究極の喪失を受け入れていくかを明らかにした。

彼女はそれを、"悲嘆のプロセス"　と呼んだ。

 

その後、メンタルヘルスの分野で、死にかぎらず、いかなる喪失に直面する時でも、

同じようなプロセスをたどることが明らかになってきた。

例えば、1万円札をなくしたとか、待ち望んでいたメールが今日も来なかったとかいった

小さな喪失の場合にも、離婚、配偶者の死別、失業のような大きな喪失の場合にも、

同じようなことが起こるし、新しい家を購入して古い家を去る場合のように、

好ましい変化の場合にすら、起こりうることである。

以下、ロス女史の明らかにした「５段階のプロセス」である。

 

 

 

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◆〈第１段階〉否認と隔離

予期しない衝撃的なニュースをきかされたとき、

そのショックをまともに受けないために、まず否認がおこる。

 

◆〈第２段階〉怒り

死という現実を認めざるえなくなると、次に怒りや恨みがこれに取って代わるようになる。

「なぜ俺だけこんな目に会わなくてはならないのだ！」

この怒りが八つ当りとなって看護師に向けられ、

そのためまわりの人間はよけいに患者を避けるようになる。

 

◆〈第３段階〉取引

次に人は神や仏に対して、自分がどうしたら延命できるか取引し始める。

例えば「もう財産はいりませんから命だけを与えてください」云々。

 

◆〈第４段階〉抑うつ

以上の段階をへて、それらが無駄であることを知って患者はうつ状態におちいる。

病気が進行し、衰弱が進んで、無力感が深刻となる。

それとともに、この世との別れを覚悟するために、

他人から癒されることのない絶対的な悲しみを経験しなければならない。

 

◆〈第５段階〉受容

患者は、来たるべき自分の終えんを静かに見詰めることのできる受容の段階に入る。

最終的に自分が死に行くことを静かに、そして穏やかに受け入れる段階である。

「長い旅の前の最後の休息」のときが来たかのようである。

このときの静かな境地を「デカセクシス」と呼ぶ。

　

 

 

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以上は、ロス女史が提案した「死への心理の５段階」であるが、

すべての人が、この５段階をたどって死を迎えるわけではない。

ある段階にとどまってしまう人、ある段階を飛び越える人、錯綜する人も多い。

しかし一般に死が近づくと、無意識に死を悟るものだといわれている。

人は死を成長の機会とし、静かに尊厳なる死を迎えるための心構えが必要である。

 

このようにロス女史は希望している。

「尊厳なる死とは、その人らしく死ぬということであり、

我々回りの人間の鋳型にはめこまないことである」。

彼女の著書　『死ぬ瞬間』の中で、

インタビューした200人あまりの人は「平和と尊厳」のうちに逝ったと述べている。

 

 

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【受容】

 

・受容は格別に快適というわけではない。

いや、実際はむしろ苦痛を伴うこともある。動揺を禁じ得ない時もある。

受容へのプロセスが始まる時、私たちはショックを受け、パニック状態に陥ることが多い。

段階をすすむにつれて、混乱したり、傷つきやすくなったりする。

さびしく、孤立感をつのらせる場合もある。

 

まだ受け入れていない事実について、

私たちは、このようなプロセスを通過して受容して行くのだが、

「悲嘆のプロセス」の複数の段階が同時にやってくることもありうる。

否認、抑うつ、取引、怒りが一度に殺到してくることも考えられる。

自分がある状況を受け入れようと苦闘しているという事実すら、

実感できない時があるかもしれない。

小さな喪失なら、この5段階のプロセスを通過し終えるのに30秒ほどで済むかもしれない。

重大な喪失の場合は、数年間かかるかもしれない。

しかも、この5段階はあくまでも図式モデルであって、

誰でもこのプロセスを正確にたどるわけではない。時には、途中で一つ前の段階へ戻ったり、

二つ先の段階へ飛んだりと行ったり来たりすることもあるだろう。

 

怒りから否認へ、否認から取引へ、さらに取引から否認へ戻るといったぐあいに。

いずれにしても、私たちは速度や道程には関係なくこの段階を進んでいかなければならない。

エリザベス・キューブラー・ロスは、それが正常な過程であるばかりでなく、

必要不可欠な過程であり、全段階が必要だと述べている。

 

 

 

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※【参考文献】

「共依存症」1999　メロディ・ビーティ/著　講談社
「死ぬ瞬間」1999　エリザベス・キューブラー・ロス/著　読売新聞社　

 

 

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